Posted on April 17, 2010 by pallassanas
THERE IS ONLY ONE GOD "PARABRAHMA" – WE MAY CALL HIM BY ANY NAME – A HINDU THOUGHT_
During the early periods, man never thought of God. He was after his own security against all sorts of external threats. Once he achieved it, he started thinking about God.He made God in his own image. As reproduction was one major item, he considered GOD in that form of LINGA and prakruthi i.e. NATURE as goddess. Hence in most countries the ULTIMATE used to be worshipped as LINGA SWAROOPI and Nature is worshipped as YONI. This , I have written many times but instead of understanding my view some Brahmin friends took sword against me. However, I am not perturbed or worried about such criticisms as this is my view. We . Hindis started calling this LINGA SWARUPI as SHIVA literally meaning AUSPICIOUS, KIND, GRACIOUS etc.
However, after the so called ARYANS TRIBES (literal meaning refined) came, they thought that depicting GOD as linga swaroopi was not good and hence named him as VISHNU meaning “ All pervador “ and gave a formal form of man. They even changed the name of Lord Shiva as RUDRA, must be due to fear. Nevertheless , I feel these names are all to describe GOD. As Adi Sankara put it :
““shivAya vishnu-rUpAya shiva-rUpAya vishnave;shivasya hRdayaM vishnur vishnos ta hRdayaM shivaHyathA shivamayo vishnur evaM vishnumayaH shivaH; yathAntaraM na pashyAmi tathA me svastir AyuSaH”
“ BahvRca Parishishta”
शिवाय विष्नु-रूपाय शिव-रूपाय विष्णवे,
शिवस्य हृदयं विष्नुर् विष्णॊस् त हृदयं शिवः
यथा शिवमयॊ विष्नुर् ऎवं विष्नुमयः शिवः
यथान्तरं न पश्यामि तथा मे स्वस्तिर् आयुषः
ശിവായ വിഷ്ണുുരൂപായ ശിവരൂപായ വിഷ്ണവെ
ശിവായഹൃദയം വിഷ്ണുര്‍ വിഷ്ണോസ് ത ഹൃദയം ശിവഃ
യഥാ ശിവമയോ വിഷ്ണുര്‍ ഏവം വിഷ്ണുമയഃ ശിവഃ
യഥാന്തരം ന പശ്യാമി തഥാ മെ സ്വസ്തിര്‍ ആയുഷഃ
“Vishnu is the form of Shiva and Shiva is the form of Vishnu, Vishnu is Shiva’s heart and Shiva is Vishnu’s heart. Just as Vishnu is full of Shiva and Shiva is full of Vishnu, and I can thus see no difference between Them, let me similarly have a long life." Meaning as given by Sri. P.R.RAMACHANDER.
There is one passage praising ASWATHA VRUKSHA or BANYAN TREE. In this, it is said :-
“Moolatho Brahma roopaya, madhyatho Vishnu roopine,Agratha shiva roopaya Vruksha rajaya they nama. 1”
“My salutations to the king of trees.Whose root is the form of Brahma,Middle is the form of Lord Vishnu,And top is the form of Lord Shiva” Sri. P.R. Ramachander
Moolam means ROOT, MIDDLE is TRUNK AGRA means TOP PORTION CONTAINING BRANCHES AND LEAVES.
These are all three forms of GOD to show the three actions (1) Creation (2) Conservation and (3) Destruction. All the three actions are required for the existence of the WORLD. Without creation one cannot conserve and without destruction one cannot create We Hindus believe in re-birth. As the great poet Kabir . the mendicant poet, said “when the cloth becomes dirty” it is to be changed. The ATMA will not perish but the form only perishes as per our belief. As Poonthanam the Baktha Kavi in his Great Work JNAANAPAANA “ അമരന്‍മാര്‍ മരങ്ങളായീതുന്നു, അജം ചത്തു ഗജമായ് പിറക്കുന്നു…………..” , the AATHMA will take the shape of another as per our deeds. The ATHMA is imperishable.
Now again coming to GOD, as Adi Shankara said GOD IS OMNIPRESENT, OMNI POTENT AND OMICIENT. But is only a witness to all our deeds irrespective whether it is good or bad and is NIRGUNA BRAHMAM. To attain that God, as a prelude we may pray to our ISHTA DEVATHA or KULA DAIVAM or any deity. Although, GOD is AROOPI ,
As ordinary people , we cannot concentrate, and to get concentration we can keep IDOLS.
According to H.H. Ramanuja, God is SAGUNA. meaning “Indian the name Saguna means- virtuous.”. This does not seems to me as appropriate to define GOD since He might be virtuous to me but to some other person HE might not be virtuous. Hence in my humble opinion GOD HAS NO VIRTUES as Adi Shankara said. Readers, I request you to kindly note that these views are entirely mine and no body else need to follow it. . VIRTUE is a word which is very vague, since there is not only GOOD VIRTUES BUT BAD VIRTUES ALSO. To attain this Brahmam which is NIRGUNA our ATHMA has to toil so that we can get JEEVAN MUKTHI and attain NIRGUNA BRAHMA. However. HH. Ramanuja also believes in ONE GOD. He calls GOD as VISHNU.
Friends, I do not like to say , as there can be difference in faith. by what name we must call PARABRAHMA , but GOD is only ONE.
Posted in Uncategorized Leave a comment
21. ധര്‍മ്മശാസ്തൃ കരാവലംബസ്തവം
Posted on February 19, 2010 by pallassanas
21. ശ്രീ ധര്‍മ്മശാസ്ത്രു കരാവലംബസ്തവം
ഓംകാര രൂപ ശബരീവര പീഠദീപാ !
ശ്രിംഗാര രംഗ രമണീയ കലാ കലാപാ
അംഗാരവര്‍ണ്ണ മണികണ്‍ഠ മഹത്പ്രതാപാ !
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 1.
നക്ഷത്ര ചാരു നഖരപ്രഭ നിഷ്ക്കളങ്ക !
നക്ഷത്രനാഥമുഖ ! നിര്‍മ്മലചിത്തരംഗാ !
കുക്ഷിസ്ഥലസ്ഥിത ചരാചര ഭൂതസംഘാ !
ശ്രീഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 2.
മന്ത്രാര്‍ത്ഥ തത്വ നിഗമാര്‍ത്ഥ മഹാവരിഷ്ടാ !
യന്ത്രാദി തന്ത്ര വരവര്‍ണ്ണിത പുഷ്ക്കലേഷ്ട !
സന്ത്രാസിതാരികുല പത്മസുഖോപവിഷ്ടാ !
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 3.
ശിക്ഷാപരായണ ! ശിവാത്മജ സര്‍വ്വഭൂത -
രക്ഷാപരായണ ! ചരാചരഹേതുഭൂതാ !
അക്ഷയ്യ മംഗള വരപ്രദ ചിത്പ്രബോധാ !
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലബം. 4.
വാഗീശവര്‍ണ്ണിത വിശിഷ്ട വചോവിലാസാ !
യോഗീശ യോഗകര യാഗഫലപ്രകാശാ !
യോഗേശ യോഗി പരമാത്മഹിതോപദേശാ !
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 5.
യക്ഷേശപൂജ്യ നിധിസന്‍ജയ നിത്യപാലാ !
യക്ഷീശ കാംക്ഷിത സുലക്ഷണ ലക്‍ഷ്യ മൂലാ !
അക്ഷീണപുണ്ണ്യ നിജഭാക്ത ജനാനുകൂലാ !
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 6.
സ്വാമിന്‍ പ്രഭാരമണ ചന്ദനലിപ്തദേഹാ !
ചാമീകരാഭരണ ചാരു തുരംഗവാഹാ !
ശ്രീമത് സുരാഭരണ ശാശ്വത സത് സമൂഹാ !
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 7.
ആതാമ്രഹേമരുചിരഞ്ജിത മഞ്ജുഗാത്രാ !
വേദാന്തവേദ്യ വിധിവര്‍ണ്ണിത വീര്യവേത്രാ !
പാദാരവിന്ദ പരിപാവന ഭക്തമിത്രാ !
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 8.
ബാലാമൃതാംശു പരിശോഭിത ഫാലചിത്രാ !
നീലാളിപാളി ഘനകുന്തള ദിവ്യസൂത്രാ !
ലീലാവിനോദ മൃഗയാപര സച്ചരിത്രാ !
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 9.
ഭൂതിപ്രദായക ജഗത് പ്രഥിത പ്രതാപാ !
ഭീതിപ്രമോചക വിശാല കലാകലാപാ !
ഭോധപ്രദീപ ഭവതാപഹരസ്വരൂപാ !
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 10.
വേതാള-ഭൂത പരിവാര വിനോദശീലാ !
പാതാള/ഭൂമി/സുരലോക സുഖാനുകൂലാ !
നാതാന്തരംഗ! നതകല്‍പ്പക ധര്‍മ്മപാലാ !
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 11.
ശാര്‍ദ്ദൂലദുഗ്ദ്ധഹര സര്‍വ്വരുജാപഹാരാ !
ശാസ്ത്രാനുസാരപര സാത്വിക ഹൃദ്വിഹാരാ !
ശസ്ത്രാസ്ത്ര/ശക്തിധര മൗക്തിക/മുഗ്ദ്ധഹാരാ !
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 12.
ആദിത്യകോടി രുചിരഞ്ജിത വേദസാരാ !
ആധാരഭൂത ഭുവനൈക ഹിതാവതാരാ !
ആധിപ്രമാഥിപദ സാരസ പാപദൂരാ !
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 13.
പഞ്ജാദ്രിവാസ പരമാത്ഭുത ഭാവനീയാ !
പിഞ്ഛാവതംസ മകുടോജ്ജ്വല പൂജനീയാ !
വാഞ്ഛാനുകൂല വരദായക സത് സഹായാ !
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 14.
ഹിംസാവിഹീന ശരണാഗതപാരിജാതാ !
സംസാരസാഗര സമുത്തരണൈക പോതാ !
ഹംസാദിസേവിതവിഭോ ! പരമാത്മബോധാ !
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 15.
കുംഭീന്ദ്രകേസരി തുരംഗ മ വാഹതുംഗ
ഗംഭീര വീരമണികണ്‍ഠ വിമോഹനാംഗ
കുംഭോത്ഭവാദി വരതാപസ ചിത്തരംഗ
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 16.
സംപൂര്‍ണ്ണഭക്തവര സന്തതിദാനശീലാ !
സംപത് സുഖപ്രദ സനാതന ഗാനലോലാ !
സംപൂരിതാഖില ചരാചര ലോകപാലാ !
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 17.
വീരാസനസ്ഥിത വിചിത്ര വനാധിവാസാ !
നാരായണപ്രിയ നടേശ മനോവിലാസാ !
വാരാശിപൂര്‍ണ്ണ കരുണാമൃത വാഗ്വിലാസാ !
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 18.
ക്ഷിപ്രപ്രസാദക സുരാസുരസേവ്യ പാദാ !
വിപ്രാദിവന്ദിത വരപ്രദ സുപ്രസാദാ !
വിഭ്രാജമാന മണികണ്‍ഠ വിനോദഭൂതാ !
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 19.
കോടീരചാരുതര കോടിദിവാകരാഭാ !
പാടീരപങ്ക കളഭപ്രിയ പൂര്‍ണ്ണശോഭാ !
വാടീവനാന്തര വിഹാര വിചിത്രരൂപാ !
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 20.
ദുര്‍വ്വാരദുഃഖഹര ! ദീനജനാനുകൂലാ !
ദുര്‍വ്വാസതാപസവരാര്‍ച്ചിത പാദമൂലാ !
ദര്‍വീകരേന്ദ്ര മണിഭൂഷണ ധര്‍മ്മപാലാ !
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 21.
നൃത്താഭിരമ്യ നിഗമാഗമ സാക്ഷിഭൂതാ !
ഭക്താനുഗമ്മ്യ പരമാത്ഭുത ഹൃത്പ്രബോധാ !
സത്താപസാര്‍ച്ചിത സനാതന മോക്ഷ ഭൂതാ !
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 22.
കന്ദര്‍പ്പകോടികമനീയകരാവതാരാ !
മന്ദാരകുന്ദസുമവൃന്ദ മനോജ്ഞഹാരാ !
മന്ദാകിനീതടവിഹാര വിനോദപൂരാ !
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 23.
സത്കീര്‍ത്തനപ്രിയ സമസ്തസുരാധിനാഥാ !
സത്കാരസാധു ഹൃദയാംബുജ സന്നികേതാ !
സത്കീര്‍ത്തി സൗഖ്യവരദായക സത്കിരാതാ !
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 24.
ജ്ഞാനിപ്രപൂജിത പദാംബുജ ഭൂതിഭൂഷാ !
ദീനാനുകമ്പിത ദയാപര ദിവ്യവേഷാ !
ജ്ഞാനസ്വരൂപ വരചക്ഷുഷ വേദഘോഷാ !
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 25.
നാദാന്തരംഗ വരമംഗളനൃത്തരംഗാ !
പാദാരവൃന്ദകുസുമായുധ കോമളാംഗാ !
മാതംഗകേസരി തുരംഗമവാഹതുംഗാ !
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 26.
ബ്രഹ്മസ്വരൂപ ഭവരോഗപുരാണ വൈദ്യാ !
ധര്‍മ്മാര്‍ത്ഥകാമവരമുക്തിദ വേദവേദ്യാ !
കര്‍മ്മാനുകൂലഫലദായക ചിന്‍മയാദ്യ !
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 27.
താപത്രയാപഹര താപസഹൃദ്വിഹാരാ !
താപിഞ്ഛചാരുതരഗാത്ര കിരാതവീരാ !
ആപാദമസ്തക ലസന്‍മണി മുക്തഹാരാ !
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 28.
ചിന്താമണിപ്രഥിത ഭൂഷണഭൂഷിതാങ്കാ !
ദന്താവലേന്ദ്രഹരിവാഹന മോഹനാംഗാ !
സന്താനദായക വിഭോ കരുണാന്തരംഗാ !
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 29.
ആരണ്യവാസ വരതാപസബോധരൂപാ !
കാരുണ്യസാഗര കലേശ കലാകലാപാ !
താരുണ്ണ്യതാമരസലോചന ലോകദീപാ !
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 30.
ആപാദചാരുതര കാമസമാഭിരാമാ !
ശോഭായമാന സുരസഞ്ചയ സാര്‍വ്വഭൗമാ !
ശ്രീപാണ്ഢ്യപൂര്‍വസുകൃതാമൃതപൂര്‍ണ്ണധാമാ !
ശ്രീ ഭൂതനാഥ മമ ദേഹി കരാവലംബം. 31.
___________(RK)_____________
Posted in Uncategorized Leave a comment
20. ശ്രീ ധര്‍മ്മശാസ്തൃ ദശകം – സംബോധനാ രൂപം
Posted on January 1, 2010 by pallassanas
20. ദശകം – സംബോധനാ രൂപം
ഭൂതനായക പാഹിമാം ഭുവനാധിനായക പാഹിമാം
ഭൂതിദായക പാഹിമാം ജഗദാദിനായക പാഹിമാം
ഭൂതിഭൂഷണ പാഹിമാം ഭവഭീതിമോചന പാഹിമാം
ഭൂതഭാവന പാഹിമാം പുരുഹൂത പൂജിത പാഹിമാം 1.
ഭക്തലോകപരായണാ ഭവ രോഗഭീതി നിവാരണാ
ഭക്തമാനസ സാരസാരുണ ഭൂരിഭൂതി വിഭൂഷണാ
ശക്തിയുക്തസനാതനാ സനകാദിസേവ്യ സുരാവനാ
നിത്യനിര്‍മ്മല ധര്‍മ്മപാല കൃപാലയാ പരിപാലയാ. 2.
ഹാരനൂപുരമേഖലാ വലയാംഗുലീയ വിഭാസുരാ
വീര/കുണ്ഡല/കങ്കണാം/ഗദ ദിവ്യ ഭൂഷണ ഭൂഷിതാ
സാരസാസന വര്‍ണനീയ സുരാസുരാര്‍ച്ചിത പാദുകാ
വീരസിംഹ/തുരംഗ/വാരണ വാഹനാ പരിപാഹിമാം. 3.
ചണ്ഡഭാനുസുധാംശു കുണ്ഡല ഗണ്ഡമണ്ഡല മണ്ഡിതാ!
ചണ്ഡഖണ്ഡന ദണ്ഡ സന്‍മണികണ്‍ഠ പണ്ഡിത വര്‍ണ്ണീതാ
പൂര്‍ണ്ണചന്ദ്രസമാനതുണ്ഡ മനോജ്ഞ ലോകനമസ്കൃതാ
പാണ്ഡ്യബാലക ഭൂതപാല കൃപാലയാ പരിപാലയാ. 4.
കാമകോടി സമാഭിരാമ/തരാകൃതേ ഗുണവാരിധേ
സോമശേഖര/ശങ്കരാച്ച്യുത/ബാല സാധുജനാര്‍ച്ചിതാ
സാമഗാനപരായണാ/ഖില രാമണീയ വിഭൂഷണാ
ഹേമവേത്ര വിഭൂതിഭൂഷണ പാഹി ഭൂതഗണാധിപാ. 5.
വേദവര്‍ണ്ണിത/പാദസാരസ വിശ്വവശ്യതരാകൃതേ
നാദരമ്യ സനാതനാത്മ പരോപദേശക ദേശികാ
ആദിനാഥ ചരാചരസ്ഥ സമസ്തഭക്ത വശംകരാ
നാഥ സത്ഗുരുനാഥ ഭൂതഗണാധിപാ പരിപാഹിമാം. 6.
പന്‍ചകൃത്യപരായണാ ഭവഭഞ്‍ജനാ മുനിരഞ്ജനാ
പന്‍ചഭൂത പര/പ്രപന്ച വിഹാര/നിത്യനിരഞ്ജനാ
പന്‍ചഗവ്യ മഹാഭിഷേക/ശിരസ്ക നിഷ്ക്കള നിസ്തുലാ
പിഞ്ഛശേഖര വാഞ്ഛിതപ്രദ പാഹി ഭൂതഗണാധിപാ. 7.
പന്‍ചശൈലവിഹാര പാണ്ഡ്യകുമാര ഭൂരി കൃപാകരാ
പ‍ന്‍ചപാപവിദൂര ഭക്തഹിതങ്കരാ ജഗദംകരാ
പന്‍ചസായക കോമളാംഗ മദംഗജാധിപ വാഹനാ
പന്‍ചരത്ന വിചിത്രഭൂഷണ പാഹി ഭൂതഗണാധിപാ. 8.
സര്‍വ്വരോഗ വിഷാഭിചാര വിഷാദപാപഭയാപഹാ
സര്‍വ്വസത്പുരുഷാര്‍ത്ഥ ശാശ്വത/സര്‍വ്വസൗഖ്യഗുണാവഹാ
സര്‍വ്വശക്ത ചരാചരസ്ഥ സമസ്ഥഭക്ത വശംകരാ
സര്‍വ്വമംഗളരൂപ ഭൂതഗണാധിപാ പരിപാഹിമാം. 9.
പാഹിമാം മണികണ്‍ഠ തുംഗതുരംഗവാഹന പാഹിമാം
പാഹിമാം/വരപാണ്ഡ്യബാലക ഭസ്മഭൂഷണ പാഹിമാം
പാഹിമാം/കരവേത്ര/മോഹന ഭൂതനായക പാഹിമാം
പാഹിമാം മൃഗയാപരായണ ധര്‍മ്മപാലക പാഹിമാം. 10.
________________(RK)________________
Posted in Uncategorized Leave a comment
19.ശ്രീ ധര്‍മ്മശാസ്തൃ ആശ്രയ ദശകം
Posted on December 14, 2009 by pallassanas
19. ശ്രീ ധര്‍മ്മശാസ്തൃ ആശ്രയ ദശകം
സുരാസുരാ/രാധിത ദിവ്യപാദുകം
ചരാചരാന്തഃസ്ഥിത ഭൂതനായകം
വിരാജമാനാ/നനമാദി ദേശികം
വരാഭയലംകൃതപാണി/മാശ്രയേ. 1.
വരാസനസ്ഥം മണികണ്‍ഠ/മുജ്വലം
കരാംബുജോപാത്ത വിഭൂതിഭൂഷണം
സ്മരായുതാകാര/മുദാര/വിഗ്രഹം
സ്മരാമി ശാസ്താര/മനാഥരക്ഷകം. 2.
സ്മരാദി സംഗീത രസാനുവര്‍ത്തനം
സ്വരാജകോലാഹല ദിവ്യകീര്‍ത്തനം
ധരാധരേന്ദ്രോപരി നിത്യനര്‍ത്തനം
കിരാതമൂര്‍ത്തിം കലയേമഹദ്ധനം. 3.
നിരാമയാനന്ദ ദയാ പയോന്നിധിം
പരാത്പരം പാവനഭക്തശേവധിം
അരാദിവിച്ഛേദന വൈദ്യുതാകൃതിം
ഹരീശഭാഗ്യാത്മജ/മാശ്രയാമ്മ്യഹം. 4.
ഹരീന്ദ്ര മാതംഗ തുരംഗ/മാസനം
ഹരീന്ദ്ര ഭസ്മാസന ശങ്കരാത്മകം
കിരീടഹാരാംഗദ കങ്കണോജ്ജ്വലം
പുരാതനം ഭൂതപതിം ഭജാമ്മ്യഹം. 5.
വരപ്രദം വിശ്വവശീകൃതാകൃതിം
സുരപ്രധാനം ശബരീഗിരീശ്വരം
ഉരുപ്രഭം കോടിദിവാകര പ്രഭം
ഗുരും ഭജേഹം കുലദൈവതം സദാ. 6.
ആരണ്ണ്യശാര്‍ദ്ദൂലമൃഗാദി മോദകം
ആരുണ്ണ്യവര്‍ണം ജഗദേകനായകം
താരുണ്ണ്യ സംപന്‍നിലയം സനാതനം
കാരുണ്ണ്യമൂര്‍ത്തിം കലയേ ദിവാനിശം. 7.
ദുരന്ത താപത്രയ പാപമോചകം
നിരന്തരാനന്ദ ഗതിപ്രദായകം
പരം തപം പാണ്ഡ്യനൃപാല ബാലകം
ചിരംതനം ഭൂതപതിം സമാശ്രയേ. 8.
വരിഷ്ഠമീശം ശബരീഗിരീശ്വരോ
വരിഷ്ഠ/മിഷ്ഠ/പ്രദം ഇഷ്ടദൈവതം
അരിഷ്ടദുഷ്ടഗ്രഹ ദൈത്യ ശാന്തിദം
ഗരിഷ്ഠ/മഷ്ടാപദ വേത്രമാശ്രയേ. 9.
സരോജശംഖാദിഗദാ വിരാജിതം
കരാംബുജാനേക മഹോജ്വലായുധം
ശിരസ്ഥമാല്യം ശിഖിപിഞ്ച്ഛശേഖരം
പുരഃസ്ഥിതം ഭൂതപതിം സമാശ്രയേ. 10.
__________(RK)____________
Posted in Uncategorized Leave a comment
18. ശ്രീ ധര്‍മ്മ ശാസ്തൃ ആശ്രയ ദ്വാദശകം
Posted on December 12, 2009 by pallassanas
(കുറിപ്പ് : ഓരോ ശ്ലോകത്തിന്‍റ്റെയും അവസാനം " ശരണമയ്യപ്പാ " എന്ന് ശരണം വിളിയ്ക്കണം )
18. ശ്രീ ധര്‍മ്മശാസ്തൃ ആശ്രയ ദ്വാദശം
പരമ പാവനം വിശ്വവിശ്രുതം
വരഗണപ്രദം ഭക്തപാലകം
ഗിരിഗുഹാപ്രിയം നിത്യനിര്‍മ്മലം
പുരഹരാത്മജം ദേവമാശ്രയേ, 1.
അരുണഭാസുരം മോഹനാംബരം
ദുരിതനാശനം കാമദായകം
സുഗുണ പൂരിതം ശക്തിസേവിതം
പുരഹരാത്മജം ദേവമാശ്രയേ. 2.
നതജനപ്രിയം ദീനരക്ഷകം
പതിതപാവനം ധര്‍മ്മതാരകം
മദനസുന്ദരം കീര്‍ത്തനപ്രിയം
പുരഹരാത്മജം ദേവമാശ്രയേ. 3.
കരിവരാസനം ഗൗരവാവഹം
അരിവിമര്‍ദ്ദനം ശിഷ്ടപാലകം
വിജയഭാസുരം പാപനാശനം
പുരഹരാത്മജം ദേവമാശ്രയേ. 4.
ഹരിതനൂഭവം ഗ്രാമപാലകം
ഹരിഹരപ്രിയം രാജസേവിതം
അരികുലാന്തകം നര്‍ത്തനപ്രിയം
പുരഹരാത്മജം ദേവമാശ്രയേ. 5.
ഗിരിതലസ്ഥിതം രത്നകന്ധരം
ഗിരീശലാളിതം മംഗളാനനം
ശ്രിതനൃരക്ഷകം സത്യപാലകം
പുരഹരാത്മജം ദേവമാശ്രയേ. 6.
മണിഗണാഞ്ചിതം മോഹിനീസുതം
ഘ്രിണിഗണാവൃതം ഭൂതവന്ദിതം
ഭുവനപാലകം ഭൂതനായകം
പുരഹരാത്മജം ദേവമാശ്രയേ. 7.
തരുണമോഹനം കുണ്ഡലാഞ്ചിതം
വരഗിരീശ്വരം മകുടമണ്ഡിതം
കമലഭൂഷണം ഭാസുരാനനം
പുരഹരാത്മജം ദേവമാശ്രയേ. 8.
അനലകാന്തിജം വീരനര്‍ത്തനം
മുനിഗണാര്‍ച്ചിതം സുപ്രഭാപതിം
ഭുവനമോഹനം പുത്രദായകം
പുരഹരാത്മജം ദേവമാശ്രയേ. 9.
ദ്രുഹിണവത്സലം വേത്രധാരകം
കനകഭൂഷിതം കാനനപ്രിയം
ഭുവനവന്ദിതം പാണ്ഡ്യസേവകം
പുരഹരാത്മജം ദേവമാശ്രയേ. 10.
വിമലവീക്ഷണം വിപ്രവന്ദിതം
കുസുമപൂരിതം വാസവാശ്രിതം
അമരലോകഗം സത്യകപ്രിയം
പുരഹരാത്മജം ദേവമാശ്രയേ. 11.
ഭവവിമോചനം ജ്ഞാനദായകം
ഭവഹിതേരതം ദേവപൂജിതം
മുനിനിഷേവിതം ശാന്തിദായകം
പുരഹരാത്മജം ദേവമാശ്രയേ. 12.
_____________(RK)____________
കുറിപ്പ് : അവസാനത്തെ ശ്ലോകത്തിന്നു ശേഷം സമസ്താപരാധം ഉരുവിടുക
Posted in Uncategorized Leave a comment
17. ശ്രീ മഹാശാസ്തൃ ദശകം
Posted on December 12, 2009 by pallassanas
17. ശ്രീ മഹാശാസ്തൃ ദശകം
പാണ്ഡ്യഭൂപതീന്ദ്ര പൂര്‍വ്വപുണ്യ മോഹനാകൃതേ
പണ്ഡിതാര്‍ച്ചിതാംഘ്രി പുണ്ഡരീക പാവനാകൃതേ
പൂര്‍ണ്ണചന്ദ്ര തുണ്ഡവേത്ര ദണ്ഡവീര്യ വാരിധേ
പൂര്‍ണ്ണപുഷ്ക്കലാസമേത ഭൂതനാഥ പാഹിമാം. 1.
ആദിശങ്കരാച്യുത പ്രിയാത്മസംഭവപ്രഭോ
ആദിഭൂതനാഥ സാധുഭക്ത ചിന്തിതപ്രദാ
ഭൂതിഭൂഷ വേദഘോഷ പാരിതോഷ ശാശ്വതാ
പൂര്‍ണ്ണപുഷ്ക്കലാസമേത ഭൂതനാഥ പാഹിമാം. 2.
പന്‍ചബാണ കോടികോമളാകൃതേ കൃപാനിധേ
പന്‍ചഗവ്യ പായസാന്ന പാനകാദി മോദകാ
പന്‍ചഭൂതസന്‍ചയ പ്രപന്‍ചഭൂത പാലകാ
പൂര്‍ണ്ണപുഷ്ക്കലാസമേത ഭൂതനാഥ പാഹിമാം. 3.
ചന്ദ്രസൂര്യവീതിഹോത്ര നേത്ര വേത്ര മോഹനാ
സാന്ദ്രസുന്ദരസ്മിതാര്‍ദ്ര കേസരീന്ദ്ര വാഹനാ
ഇന്ദ്രവന്ദനീയപാദ സാധുവൃന്ദ ജീവനാ
പൂര്‍ണ്ണപുഷ്ക്കലാസമേത ഭൂതനാഥ പാഹിമാം. 4.
അത്യുദാര ഭക്തചിത്തരംഗ നര്‍ത്തനപ്രഭോ
നിത്യശുദ്ധനിര്‍മ്മലാദ്വിതീയ ധര്‍മ്മപാലകാ
സത്യരൂപ മുക്തിരൂപ സര്‍വ്വദേവതാത്മകാ
പൂര്‍ണ്ണപുഷ്ക്കലാസമേത ഭൂതനാഥ പാഹിമാം. 5.
വീരബാഹുവര്‍ണ്ണനീയ വീര്യശൗര്യവാരിധേ
വാരിശാസനാദിദേവ വന്ദ്യ സുന്ദരാകൃതേ
വാരണേന്ദ്രവാജിസിംഹവാഹ ഭക്തശേവധേ
പൂര്‍ണ്ണപുഷ്ക്കലാസമേത ഭൂതനാഥപാഹിമാം. 6.
സാമഗാനലോല ശാന്തശീല ധര്‍മ്മപാലകാ
സോമസുന്ദരാസ്യ സാധുപൂജനീയ പാദുകാ
സാമദാനഭേദദദണ്ഡശാസ്ത്രനീതി ബോധകാ
പൂര്‍ണ്ണപുഷ്ക്കലാസമേത ഭൂതനാഥ പാഹിമാം. 7.
സുപ്രസന്നദേവ സത്ഗതിപ്രദായകാ
ചിത്പ്രകാശ ധര്‍മ്മപാല സ്ര്‍വ്വഭൂതനായകാ
സുപ്രസിദ്ധപന്ചശൈല സന്നികേത നര്‍ത്തകാ
പൂര്‍ണ്ണപുഷ്ക്കലാസമേത ഭൂതനാഥ പാഹിമാം. 8.
ശൂലചാപബാണഖഡ്ഗവജ്രശക്തി ശോഭിതാ
ബാലസൂര്യകോടി ഭാസുരാംഗ ഭൂതസേവിതാ
കാലചക്ര സംപ്രവൃത്ത കല്‍പ്പനാ സമന്വിതാ
പൂര്‍ണ്ണപുഷ്ക്കലാസമേത ഭൂതനാഥ പാഹിമാം. 9.
അത്ഭുതാത്മബോധ സത് സനാതനോപദേശകാ
ബുത്ബുദോപമ പ്രപന്ച വിഭ്രമ പ്രകാശകാ
സപ്രഥ പ്രഗത്ഭചിത്പ്രകാശ ദിവ്യ ദേശികാ
പൂര്‍ണ്ണപുഷ്ക്കലാസമേത ഭൂതനാഥ പാഹിമാം. 10.
___________________(RK)__________________
Posted in Uncategorized Leave a comment
16. കുസുമ മഞ്ജരീ ദശകം
Posted on December 8, 2009 by pallassanas
16. കുസുമ മഞ്ജരീ ദശകം
പുണ്ഡരീകഹരിവാജി വാരണ വരേണ്യ! വേത്രകര മണ്ഡിത!
പുണ്ഡരീകഭവ പൂജനീയ! വരപാണ്ഡ്യബാല സുര വര്‍ണ്ണിത!
ചണ്ഡഭാനു ശശികുണ്ഡലോജ്വല! മനോജ്ഞ ഗണ്ഡതല ശോഭിത!
പൂര്‍ണ്ണചന്ദ്രമുഖ! ഭൂതനാഥ പരിപാഹി പൂര്‍ണ്ണകുശലപ്രദ! 1.
ഭൂതനാഥ! ഭുവനാധിനാഥ! പുരുഹൂതപൂജിത പുരാതന!
സാധുഭക്തജന പാരിജാത! ശരണാഗതാര്‍ത്തി പരിമോചന!
വേദവേദ്യ! ശബരീഗിരീശ! കരവേത്ര മോഹന! സുരാവന!
വീതിഹോത്രരവി ചന്ദ്രനേത്ര! പരിപാഹി ഭക്തജന ജീവന! 2.
നാരദാദിമുനി പൂജനീയ! ഭജനീയ! ഭൂതഗണനായക!
നീരദാഭ! നിഗമാഗമാര്‍ഥ! നിത്യ! നിജധര്‍മ്മകര്‍മ്മ പരിപാലക!
നീരജായതSളാക്ഷ! നിത്യകരുണാകടാക്ഷ! നിരുപാധിക!
നീരജാസന വരേണ്യ! പാലയവിഭോ! ഭവാമയ വിമോചക! 3.
വേദവേദ്യ! വിധിവന്ദ്യ! വീരമണികണ്‍ഠ! വാഞ്ഛിതഫലോദയ!
നാദരൂപ! നതപാരിജാത! നിഖിലാമയാര്‍ദ്ദന! വിരാമയ!
ആദികേശവമഹേശ! മാനസSസരോജ! മോഹന ഗുണാലയ!
ഗീതവാദ്യസുര! നര്‍ത്തനപ്രിയ! ജഗത്പതേ! ജയ! ജഗന്‍മയ! 4.
ആദിഭൂതഗണനാഥ! സാധുജനSബോധപൂര്‍ണ്ണ! സുരപാദപ!
ജ്യോതിരൂപ! സുരദീപവേത്ര! വിജയപ്രതാപ! ജഗതാധിപ!
ഭൂതിഭൂഷണ! മദംഗജാധിപ! തുരംഗതുംഗഹരിവാഹന!
ഭീതിമോചന! സരോജലോചന! നമാമി! സര്‍വ്വജനമോഹന! 5.
ധര്‍മ്മപാലക! വിശാലപേശല! സുശീല! സര്‍വ്വകുശലപ്രദ!
നിര്‍മ്മലാംഗ! നവനീരദാഭ! നിഖിലാംഗരംഗSപരിശോഭിത!
ധര്‍മ്മമൂല! സകലാനുകൂല! വരപാണ്ഡ്യബാല! സുരസേവിത!
ബ്രഹ്മപൂജ്യ! ഗുരുനാഥ! വീരമണികണ്‍ഠ! പാലയSകൃപാലയ! 6.
മേഖലാകലിത! പീതചേല! വനമാലികാഭരണ! ഭാസുര!
മേഘമേദുരSതരാംഗ! മന്ദഹസിതാസ്യ! സേവിത സുരാസുര!
ആഖുവാഹSശിഖിവാഹSസോദര! സദാരബാലSശശിശേഖര!
യോഗിരൂപ! പരിപാലയാഖില വിശുദ്ധഭക്തജനSഗോചര! 7.
വേദവര്‍ണ്ണിത! വിഭൂതിഭൂഷണ! വിചിത്രവേത്ര! വിജയാവഹ!
നാദപൂര്‍ണ്ണ! പരിപൂര്‍ണ്ണ! നിത്യSനിരവദ്യഭക്തSദുരിതാപഹ!
പൂതപാദ! ഭവസിന്ധുപോത! പരമാത്മബോധക! ജഗന്‍മയ!
ഭൂതനാഥ! പുരുഹൂതപൂജിത! പുരാണപാഹിSകരുണാലയ! 8.
പന്‍ചശൈലSമണിപീഠവാസ! പരമാര്‍ത്ഥഭക്തജനസേവിത!
പന്‍ചഗവ്യപരമാഭിഷേക! പരിരുദ്ധനര്‍ത്തനപരായണ!
പന്‍ചബാണ വിജിതാംഗ! മഞ്ജുളപദാരവിന്ദSപരിപാവന!
പിഞ്ഛചൂഡ ജയ! വാഞ്ഛിതപ്രദ! സമസ്തഭൂതി മണിഭൂഷണ! 9.
ചക്രവജ്രമുസലാസിചാപശരശൂല വേത്രവിജയംകര!
ശക്രമുഖ്യസുരചക്രസത്കൃത! നമസ്കൃതാഖിലചരാചര!
വിക്രമാബ്ധി പരിവാര വീരമൃഗയാപരായണ ശുഭംകര!
സൗഖ്യദായക! ഹരീശബാലക! മനോജ്ഞ! പാഹി കരുണാകര! 10.
_________________(RK)_________________
Posted in Uncategorized Leave a comment
15. വിംശതി
Posted on December 6, 2009 by pallassanas
15. വിംശതി
ലീലാകാരം ലളിതവദനം ലക്ഷണാഢ്യം സുരേഡ്യം
ബാലാകാരം പരിമളധരം ഭക്തലോകോപകാരം
ശൈലാരൂഢം സുരപരിവൃഡം സച്ചിദാനന്ദപീഠം
കാലാതീതം കവിനുതപദം ഭൂതനാഥം ഭജേഹം. 1.
ആതമ്ര ശ്രീ കനകരുചിരം കോടികന്ദര്‍പ്പസാരം
ഭൂതാധീശം ഭുവനവരദം ഭസ്മSരുദ്രാക്ഷ ഭൂഷം
ഗീതാനന്ദം നവരസപരം നര്‍‍ത്തനാസക്തചിത്തം
നാഥംവന്ദേ ഹരിഹരസുതം നിര്‍മ്മലജ്ഞാനമൂര്‍ത്തിം. 2.
വേദാന്താര്‍ത്ഥ പ്രകടിത പരബ്രഹ്മസാരോപദേശം
പാദാംഭോജം നതമുനിജന ത്രാണദീക്ഷാകടാക്ഷം
ആധിവ്യാധി പ്രശമനപദം യോഗപട്ടാഭിരാമം
ആധാരം ശ്രീഹരിഹരസുതം ഭാവയേ ഭൂതനാഥം. 3.
ഘണ്‍ടാനാദശ്രവണരസികം കീര്‍ത്തനീയം ഗുണാനാം
ഭാണ്ഡാഗാരം പരിമൃദുകരം ഭക്തരക്ഷാധുരീണം.
ചണ്ഡാംശുശ്രീ ശശിപരിലസത് കുണ്ഡലം ചാരുഗണ്ഡം
പാണ്ഡ്യാരാദ്ധ്യം ഹരിഹരസുതം ഭൂതനാഥം ഭജേഹം 4.
പാടീരശ്രീപരിമളധരം പത്മപത്രായതാക്ഷം
കോടീരശ്രീ ലസികമകുടം കോടിസൂര്യപകാശം
ചേടീഭൂതാഖില സുരവധൂ നൃത്തഗീതാഭിമോദം
പാടീശൈലോപരി വിഹരിണം ഭൂതനാഥം ഭജേഹം 5.
പഞ്ചാദ്രീശം പരമപുരുഷം ഫൂര്‍ണ്ണചന്ദ്രപ്രകാശം
പിഞ്ഛോത്തംസംപ്രണവനിലയം പുഷ്ക്കലാപ്രാണനാഥം
കാഞ്ചീഭൂഷം നവമണിമയം കാഞ്ചനാദ്രീന്വാസം
മഞ്ജീരാഢ്യം മൃദുലചരണം ഭാവയേ ഭൂതനാഥം. 6.
ചിന്താരത്നാഭരണ വിലസത് കണ്ഠദേശം സുരേശം
സന്താപഘ്നം സകലജഗതാം സര്‍വ്വസമ്പന്നിദാനം
ചിന്താശോക പ്രശമനപദം സച്ചിതാനന്ദബോധം
വന്ദേനിത്യം വിമലചരിതം സര്‍വ്വഭൂതാധിനാഥം. 7.
വിദ്യാകാരം ഹരിഹരസുതം വിശ്വവശ്യാവതാരം
വൈദ്യാകാരം വിഷവിഷമSരോഗോപഹാരം സുധീരം
ആദ്യംവേദ്യം ത്രിഭുവനപതിം യോഗിഗമ്മ്യം സുഗമ്മ്യം
നിത്യം വന്ദേ ഹരിഹരസുതം നിഷ്ക്കളം പുഷ്ക്കലേശം. 8.
ശാന്താകാരം ഹരിഹരസുതം സര്‍വ്വലോകാനുകൂലം
സാന്ദ്രാകാരം സുരമുനിനുതം ധര്‍മ്മപാലം കൃപാലും.
മന്ത്രാരാദ്ധ്യം മദഗജതുരംഗാസനം ഭാസമാനം
വന്ദേനിത്യം വിമലചരിതം വേദവേദാന്തവേദ്യം. 9.
കാരുണ്യാര്‍ദ്രം കലിമലഹരം കാന്തശൈലാധിവാസം
താരുണ്ണ്യശ്രീ ലസിത വപുഷം തപ്തജാംബൂനദാഭം
ആരണ്യേശം ഹരിഹരസുതം ജീവകാരുണ്ണ്യപൂര്‍ണ്ണം
ആരണ്ണ്യാര്‍ച്ച്യം ഹരികരിതുരംഗാധിരൂഢം ഭജേഹം. 10.
കര്‍പ്പൂരേന്ദു സ്ഫടികധവളം കോമളാപാംഗ രംഗം
ക്ഷിപ്രാഭീഷ്ട പ്രദമശരണോത്താരകം ചാരുഹാസം
സുപ്രത്യക്ഷം സുലഭമനഘം സുപ്രഭം ചിത്പ്രദീപം
ഹൃത്പത്മസ്ഥം ഹരിഹരസുതം ഭാവയേ ഭൂതനാഥം. 11.
പാരാവാരപ്രഥിതSപരമാശ്ചര്യവീര്യ പ്രതാപം
ഘോരാരണ്യ പ്രചലിത മഹാഭൂത സംസേവ്യമാനം
ധീരോദാത്തം ദുരിതശമനം ദിവ്യധരാഭം
വീരം വന്ദേ വിപുലചരിതം സത്കിരാതാവതാരം. 12.
മാണിക്ക്യശ്രീ മഹിതവപുഷം മുഗ്ദ്ധമുക്താകലാപം
വാനീലക്ഷ്മീ ഹിമഗിരിസുതാ ലാളനീയസ്വരൂപം
വീണാഗാന പ്രമുദിതമുഖം വിസ്ഫുരന്‍ മന്ദഹാസം
പ്രാനാധാരം പ്രണതവരദം ഭാവയേ ഭൂതനാഥം. 13.
വാചാതീതം വരഗുണനിധിം വേത്രഹസ്തം വിചിത്രം
തേജോരാശിം ത്രിഭുവനപതിം ദേവതാ സാര്‍വ്വഭൗമം
ആചാര്യേന്ദ്രം ഹരിഹരസുതം സച്ചിദാനന്ദമൂര്‍ത്തിം
രാജീവാസ്യം രചിതഭുവനം ഭൂതനാഥം ഭജേഹം. 14.
ഭക്താധാരം വിഭുതവരദം ഭൂരിലീലാവിഹാരം
ശക്ത്യാധാരം സുരപരിവൃഢം ശാശ്വതാനന്ദമൂര്‍ത്തിം
മുക്തംനിത്യം മുനിപരിചരം മന്ത്രതന്ത്ര സ്വതന്ത്രം
സത്യാകാരം ഹരിഹരസുതം ശാന്തരൂപം ഭജേഹം. 15.
ഭീമാരാവ പ്രകടിത നടം ഭൂതവേതാള സേവ്യം
സീമാതീത പ്രഥിത മൃഗയാ ലാലസം ലോകവീരം
കാമാകാരം കളഭമിളിതം കോമളാംഗം ശ്രിതാനാം
ക്ഷേമാധാരം ഹരിഹരസുതം ചിത്പ്രഭേശം ഭജേഹം. 16.
ഭൂതാധീശം പ്രണതവരദം ഭാഗ്യജാതം സുജാതം
വീതാതങ്കം വിധിനുതപദം വീര ഭൂതാഭിരാമം
ഗീതാനന്ദം കളഭഗമനം നിത്യകല്യാണ ധാമം
നാഥം വന്ദേ നളിനനയനാഭ രംഗാന്തരസ്ഥം 17.
പൈശാചഘ്നം പശുപതിഹരി പ്രേമപൂര്‍ണ്ണാവതീര്‍ണ്ണം
വൈശാരഭ്യം വിപിന മൃഗയാലാലസം ബാലലീലം
ആശാപാശ പ്രശമനപദം പേശലാംഗം വിശാലം
ഈശം വന്ദേ സദയമനിശം ശാശ്വതജ്ഞാനമൂലം. 18.
ആര്‍ത്തത്രാണ പ്രഥിതചരണം പാണ്ഡ്യഭൂപാലപാലം
നൃത്താമോദം നിഗമസുഗമം നിര്‍മ്മലം ധര്‍മ്മപാലം
വ്യ ക്താവ്യക്ത പ്രഭവമചലം ചന്‍ചലഭ്രൂവിലാസം
ഭക്താധീനം ഭവികസദനം ഭൂതനാഥം ഭജേഹം. 19.
ധര്‍മ്മാധാരം ധനദവരദം ദീപ്യമാനം ദയാര്‍ദ്രം
ശര്‍മ്മാകാരം ശിവഹരിപരപ്രേമ പൂര്‍ണ്ണാവതാരം
ബ്രഹ്മാനന്ദം പ്രണുത ജനതാനന്ദSമാനന്ദ കന്ദം
ബ്രഹ്മാരാദ്ധ്യ പ്രഥിതചരണം ഭൂതനാഥം ഭജേഹം. 20,
_________(RK)___________
Posted in Uncategorized 1 Comment
14. മന്ത്ര മാതൃകാഷ്ടകം
Posted on November 30, 2009 by pallassanas
14. മന്ത്ര മാതൃകാഷ്ടകം
ഘ്രൂങ്കാരാംഗിത മന്ത്രഗം ശരണദം
സര്‍വ്വാര്‍ത്ഥ സിദ്ധിപ്രദം
ശാങ്കര്യാദി രമേശ ലാളിത തനും
സങ്കീര്‍ത്തനാകര്‍ഷിതം
കാലാംഭോദ സമപ്രഭം കരതലൈര്‍ -
ദിവ്യായുധം ബിഭ്രതം
വന്ദേ ശ്രീഹരിശങ്കരാത്മജം അഹം
കാരുണ്ണ്യവാരാന്നിധിം. 1.
നമ്രാണാമഖിലാത്ഥദം മുനിജനൈഃ
സംസേവിതം സര്‍വ്വദം
നിത്യാനന്ദസുഖാന്‍ചിതം മണിഗണേ -
നാലംകൃതം സുന്ദരം
സര്‍വ്വാരിഘ്നം അശേഷ ശോക ശമനം
കാന്താരമദ്ധ്യസ്ഥിതം
വന്ദേ പാപനിവാരണൈക നിരതം
പൂര്‍ണ്ണേന്ദുബിംബാനനം 2.
മത്തേഭോപരിസംസ്ഥിതം ത്രിണയനം
കാന്താദ്വയാലംഗിതം
സത്വാദി ത്രിഗുണാത്മകം കലിമലൗ
ഘാരണ്ണ്യഭാവാനലം
വിത്തേതാശ്രിതമംബികാഹൃദയഗം
ഭക്തൗഘഭൂതിപ്രദം
വന്ദേ പാവനഭക്തകീര്‍ത്തിത വിഭും
കല്യാണ കല്‍പ്പധ്രുമം. 3.
പദ്മാദ്യുത്തമപുഷ്പപൂജിത പദം
നീലാംബരാലംകൃതം
പത്മാന്തര്‍ഗ്ഗതരാജിതം വരഗണാന്‍
ദാതും സദാപ്യുത്സുകം.
ദിവ്യേര്‍ ഭൂതഗണ്ണൈര്‍വൃതം രിപുഹരം
ചണ്ഡാട്ടഹാസപ്രിയം
വന്ദേ ദേവമുനീന്ദ്ര വന്ദിതപദം
സര്‍വ്വാപദാം ശാന്തിദം. 4.
രാഗദ്വേഷതമോ വിഹീന സുജനൈര്‍ -
ഭക്ത്യാസദാ സേവിതം
രോഗാദ്യുദ് ഭടദോഷസംഘദളനം
വാഗീശ്വരീ ലാളിതം
ധര്‍മ്മാധര്‍മ്മ വിചിന്തനൈക നിരതം
സ്ര്‍വ്വാര്‍ത്ഥ സമ്പാദകം
വന്ദേ സുന്ദരസൂനുമത്ഭുതമഹം
മന്ദാരഹാരോജ്വലം. 5.
യന്ത്രാരാധിത ദൈവതം പരപദ -
പ്രാപ്യുത്സുകാഭീഷ്ടദം
മന്ത്രോച്ചാരണ തുഷ്ടമാനസമഹം
ശ്രീഭൂതനാഥാകൃതിം
സ്ഫൂര്‍ജ്ജത്പത്ര സുവര്‍ണ്ണകുണ്ഡലധരം
സന്താനവൃക്ഷോപമം
വന്ദേ വന്ദിത ലോകസര്‍വ്വ വരദം
സന്താന സൗഖ്യപ്രദം. 6.
ദീപ്യദ്ദിവ്യഭൂഷണൗഘ വിമലം
ശോണാംബരാലംകൃതം
പ്രാപ്യസ്ഥാന നിവാസിനം നൃപവരൈ -
സ്സംസേവ്യമാത്താദരം
വന്ദേ ശാശ്വതധര്‍മ്മരക്ഷണ പദം
ഋഖ്വേദരൂപം പരം. 7.
ഗോപ്ത്രമന്ത്രാന്ത്യക വര്‍ണ്ണശോഭിതതനും
വേദാര്‍ഥവാക്യോജ്ജ്വലം
വാമാംഗസ്ഥിതപൂര്‍ണ്ണയേതമലസച്ഛ്റ -
സത്യകേനാശ്രിതം
ദിവ്യം ഭക്തജനാവനൈകനിരതം
സത്യസ്ഥിതം സര്‍വ്വദാ
വന്ദേഘ്രൂംപദ മന്ത്രവര്‍ണ്ണസുഭഗം
രത്നപ്രഭാ ഭാസുരം.
___________(RK)___________
Wednesday, January 26, 2011
Tuesday, January 11, 2011
NAMBOOTHRI BRAHMINS OF KERALA
Friends.
I have been writing about various types of Brahmins. Now I am venturing into a very peculiar type of Brahmins i.e. KERALA’S FAMOUS NAMOOTHIRIS.
In India, if we are to say who are the most orthodox among Brahmins , they are this famous section of Brahmins called NAMBOOTHIRIS. In fact, even if a Namboothiri is highly educated, he invariably study VEDAS and rituals especially the retuals in temples. You can find Namboothiri Priests, in most of the temples in KERLA and many GREAT TEMPLES like BADARINATH TEMPLE, MOOKAMBIKA TEMPLE, PASUPATHINATH TEMPLE of NEPAL and many AYYAPPA TEMPLES etc. In fact, they are the chief priests of these temples.
The Word NAMBOOTHIRI MUST HAVE COME EITHER from the words NAMBU meaning BELIEVE and THIRI to show respect as upper caste, or blessed. Here is one more which I feel is apt. It must be a pollution of the words നമ്മുടെ തംപുരാന്‍ in Malayalam
In Tamil there is a word நம் தம்பிரான் meaning our Lord or God. Since I am of the view that Malayalam is the off shoot of KOTUMTHAMIZH ( கொடும் தமிழ் ) I feel, Namboothiri, is the short form of നമ്മുടെ തംപിരാന്‍. Or in Tamil நம் தம்பிரான்
They belong to PANCHA DRAVIDA BRAHMINS whose list is given below:-
Namboothiri Brahmins, , Embranthiris, Pushpaka Brahmins (Ambalavasis), Sharada Brahmins, Etc. In fact “They have the sole right of conducting rituals in Kerala and Kanyakumari of Tamil Nadu. Some major Mahakshetras around India (including North India) have a Nambudiri priest as the Head Tantri. Only “ ( WIKIPEDIA).
While we, IYERS perform POOJA as per Vedantha and UTHARA MIMAMSA, the Namboothiris of Kerala perform Poojas as per POORVA MIMAMSA i.e. THANTRA VIDHI. They were very orthodox and at present their orhodoxy is slightly reduced,
In fact even if an EMBANTHIRI OR IYER , IYENEGAR or any other brahmin touch them they used to take bath, since they condider it as ASHUDHAM. This rigidity made them not to take part in the last rights of the MOTHER OF ADI SHANKARA since the Sanyasins are considered as those who have renunciated from all worldly affairs including father , mother, house etc. Adi Shankata promised his mother, before he became SANYASI, that he woud go to her when she was in death bed and perform all retuals after her death which he did although it was against the principles of SANYASA. This is just to show their regidity as brahmins.
MIGRATION
Nambbothiris are believed to have migrated from THULU NAADU . In SANGAM LITERATURES it is given that the present THALIPPARAMBA known previously as
Perumchellur ( in KOLATHU NADU Old Name ) is the most important village of the Namboothiris and called it as Vedic Village. It is said that Parasurama gave 32 villages which are on the southern side of the river CHANDRAGIRI upto the river KANVANNUR in CHERPU of the present THRISSUR DT. The List of Namboothiri Gramams is given below :
Payyannur, 2) Perumchellur, 3) Alathur, 4) Kaaranthola, 5) Chokiram alias Sukapuram, 6) Panniyur, 7) Karikkat, 8) Isanamangalam, 9) Thrssivaperur and 10) Peruvanam; These villages are between the Rivers Perumpuzha and Karumanpuzha
(11) Chaamunda, 12) Irungatikkutal, 13) Avattiputhur, 14) Paravur, 15) Airanikkalam, 16) Muzhikulam, 17) Kulavur, 18) Atavur, 19) Chenganatu, 20) Ilibhyam, 21) Uliyannur, 22) Kalutanatu; These settlements are between the rivers Karimpuzha and Churni.
(23) Ettumanur, 24) Kumaaranallur, 25) Katamaruku, 26) Aranmula, 27) Thiruvalla, 28) Kitangur, 29) Chengannur, 30) Kaviyur, 31) Venmani, 32) Neermanna. These Namoothiri Gramams are between the rivers CHURNI and KANAYAKUMARI.
All Namboothiris originally belong to one of these villages.
A list of original NAMBOOTHIRIS is given below :=
(1) AADU , Specialists in performing Yagas who have the sole right to perform Yaga.
(2) EDU who are specialists in astrology , astronomy , Sanskrit , Vedas etc.
(3) BIKSHA or colloquially PICHA Namboothiris are Othikkans who help the main priest in Temples and also some of them are Sanyasins.
(4) OTHU Namboothirirs who are basically teachers who teach Vedas etc.
(5) SHANTHI Namoothiris who perform poojas in temples or priestly class
(6) ADUKKALA Namboothiris are specialists in cooking in temples , for marriages etc.
(7) CHATHTHIRA NANMBUTHIRIS who are either soldiers in this caste and famous for SANGHA KKALI.. They are also known as ARANGU Namboothiris.
(8) PANTHI NAMBUTHIRIS such as Panthi Graamani, Thangal, Vaal-Nambi and
Ashtavaidyans (all Mooss families except Vaidhyamadham) belong to this
category. Vaidhyamadham, though an Ashtavaidyan, belongs to Aadu claass as
they are the Vaidyans in the Yaagasaala (the hall where Yaagam is performed).
Mooss families are not included in the above eight classes as these physicians
perform surgery. Graamani Namboothiris, Thangal Namboothiris and Vaal
Nambis are Namboothiris performing village administration and hence excluded
from the above eight classes.
Some Nambuthiris have titles as BHATTATHIRI which is given to them by the Zamorins of Calicut during the famous PATTATHTHANAM ( പട്ടം means Title
താനം means giving ceremony )for proficiencies in various subjects. (Now-a-days this is given by universities and certain institutes.) There are three types of Bhattathiris Viz. SMARTHA BHATTATHIRIS, SHASTRA BAHTTATHIRIS and BHAGAVATHA BHATTATHIRIS. Some famous Bhattathiris are MELPATHIR NARAYANA BHATTATHIRI who wrote the famous NARAYANEEYAM which is a condensed edition of Maha Bhagavatha , since he was told to write (മത്സ്യം തൊട്ടു കഴിയ്ക്കുക ) by the famous THUNJATHU EZHUTHTHACHCHAN , as a cure for his rheumatic problem.; Polpaya Bhattathiripad: Pandamparambath Bhattathiripad (Ashta Grihathil Aadhyan families); Kunnathur Padinjaredath Bhattathiripad (Aadu), Manjappatta Bhattathiripad, Avinjikkad Bhattathiripad (both Edu) . .
I am still confused to write whether the NAMBOOTHIRIS WERE BROUGHT BY LORD PARASURAMA to KERALA which he discovered or resurrected from the Arabian sea and gave as gift, the land called Parasurama Kshethra which extended from Kanyakumari to Gokarna , to get the sin of killing his mother warded off. I leave it to the experts in the subject. There is a story that the soil of Parasurama Kshethra was saltish and nothing could be grown in that area and hence the Brahmins refused to accept this area as gift and hence Parasurama begged the king of snakes to make the land fertile by snake poison.. After that the land became fertile and the Brahmins accepted it as gift. The famous Sarpa Kavus (Snake Temples) owned by Namboothiris are MANNARSALA which is about 3 Kms from Haripad in Alapuzha Dt., Kerala and PAAMBUMEKKAT MANA near Guruvayur in Trichur Dt. I feel that there must be some connection with these Snake temples and Parasurama Kshethra which was gifted to Namboothiris. I also feel that among Dravidians there was caste system as among Aryans. In SREE RAMODANTHAM it is said “ पुरा विश्रवसः पुत्रॊ रावनॊ नाम राक्शस,
आसीजास्यानिजौ कुंबकर्ण विभीषणौ “ “Rakshasa is a term of contempt for Dravidians and other black aboriginals” .. Again Shree Rama after killing Ravana , in order to get pApa VimOchana for killing a Brahmin, (TO GET RID OF THE SIN OF KILLING A BRAHMIN ), built a temple in RAMESHWARAM. Hence , I am of the opinion that Namboothiris were Dravidian Brahmins who were well versed in Vedas and Thanthric method and ASTROLOGY, unlike Tamil Brahmins who follow Vedangas and Manthric Method.
AZVANCHERRY THAMRAKKAL
There is a saying in Malayalam. “ എല്ലാ തംബ്രാക്കളും തംബ്രാക്കളല്ല, ആഴ്വാന്‍ചേരി തംബ്രാക്കളാണു തംബ്രാക്കള്‍ ” Thambran were known as SAMRATS who were highly learned in Vedas etc who were capable to curse or bless any one and which world happen . Ultimately the THAMBRAS after death directly join PARABRAHMA without taking rebirth . Although AADIREYIDAM OF KARIKKAT GRAMAM
Mentions 10 THAMBRAKKALS only AZHVANCHERRY THAMBRAKKALS REMAIN NOW. The legends say that Lord Parasurama made them the chief Thambrakkal of the EIGHT OR NINE REMAINING THAMBRAKKAL of the 32 Villages (GRAMAM) which he gave to the Namboothiris to atone the sin of killing his mother. It is alsom said that Azhvancherry Thambakkals were the early teachers of Adi Shankara. AZVANCHERRY MANA is is located in Athevanadu Village , Near THIRUNAVAYA in Malapuram District of Kerala Now. Brahmasree Azhavancherry Raman Valia Thambrakkal or AR Thambrakkal is the present Azhvancherry Thambrakkal. Since, I am dealing with the Nambuthiris I leave this topic here.
While Azhvancery Thambrakkal remain the Samrats , they have a Political Leader also
c.alled as Perumpadapu Swaroopam or Kuru Swaroopam who were earst while Cochin Royal Family . “Traditionally Perumpadappu Moopil is considered as the political head of all the brahmins in Kerala (spiritual head AND SAMRAT being Azhvanchery Thamprakkal”
-ADHYAN NAMBOOTHIRIS
In general those who perform YAGAM in which GOAT is sacrificed are called ADHYAN NAMOOTHIRIS – AADU means GOAT.
Among Nambuthiris there are some lower class who are neither fully brahmin Namoothiris or Kshathrias. They are called PUSHPAKA BRAHMINS. There are also some separate people who are called AMBALAVASIS. They are lower to Namboothiri Caste but higher to other castes sine they wear holly thread and adhere to GAYATHRI MANTHRA.
(1) CHAKKIYARS, FEMININE GENDER : ILLATHTHAMMA , House MADHOM
(2) NAMBIARS who wear Holly Thread ( यञ्नोपवीतं ) ( பூணூல் ) പൂണൂ‍ല്‍), FG.
NANGIAR , House : MADHOM
(3) UNNI /NAMBISAN, NAMBI OR NAMBIDI : FG : ITTIYAMMA OR
BRAHMINI, House : ILLAM , MADHOM
(4) MOOTHATHU OR MOOSADU FG : MANAYAMMA , House : ILLAM
(5) ILAYATHU FG. :KUNHAMMA, ILLATHTHOMMA House : ILLAM
There are also some other AMBALAVASIS who are higher among Nairs but below Pushpaka Namboothiris, They are:
(1) WARRIARS Feminine Gender VARASYAR House VARIAM.
(2) PISHARODISFG : PISHARASYAR OR SHARASYAR House : PISHAARAM
(3) MARAAR FG MARASYAR OR AMMA House : MARAATH
(4) ADIKAL FG ADISYARAMMA HOUSE :MADHOM Since they were pure Brahmins but degraded since as priests of Bhadrakali Temple , they gave Liquor as offering to Bhadrakali.
(5) KURUKKAL FG : AMMA , House : MADHOM
(6) PODUVAL FG.PODUVALASYAR House :PODUVATHTHU
(7) There is one more about whom nothing is known much called PILAPPALLY
Some experts are of the view that all AMBALAVASIS belong to the same class.
NAMPOOTHIRIS AND GOTHRA
As Tamill Brahmins have GOTHRAMS & PRAVARAMS and CHARANAMS Namboothiris also have the same GOTHRA AND PRAVARA and CHARANA System.
OCCASIONS WHEN NAMBOOTHIRIS CHANGE THEIR GOTHRAMS
(1) As we change the Gothram when we take a child from another Gothram Namboothiris also change the GOTHRAM . i.e called DATHTHU
(2) During Marriage which they call VELI or PENN KODA (வேளி அல்லது பெண்கொடை)the girl changes her GOTHRAM , Pravaram and Charanam to her HUSBAND’S GOTHRAM like us.
(3) When there is no potent male member in the whole family or there is no male member in the whole family, they call this as “Vettirikkal" or “Sarvaswa Danam Vettirikkal” .I think DATHTHU is permitted among Tamil Brahmins also. .
VELI – VIVAHAM - MARRIAGE
Friends, there was a peculiar marriage system among NAMBOOTHIRIS till the year AD 1933 that only the eldest brother in the family should marry a NAMBOOTHIRI GIRL which they call it as VELI (வேளி, വേളി). Others were not permitted. This is as considered by them for increasing the progeny since they followed MAKKA THAYAM. They were only to learn Vedas, Sastras etc Viz. Hindu philosophy. However, since sexual urge cannot be stopped by any law or customs, they started having SAMBANDAM with other caste ladies especially NAIR girls and NON-BRAHMIN AMBALA VASI GIRLS. Hence from the year 1933 onwards marriage of other family male members with Nambootrhiri girls was permitted. Quote :-
“With the spread of western education by the late 19th century modern thought within Kerala moved towards the end of Sambandham connections between the Namboothiris and Nairs. With the passage of legislation in 1933 in the Madras Presidency district of Malabar and previously in the princely states of Travancore and Cochin, by which Sambandham was considered equal to "Veli" or legitimate marriage, thereby giving right of succession to the non Namboothiri children of Namboothiri men to their paternal estate, within a short period of less than a decade, the Sambandham system of informal marriage which bound the Namboothiris and Nairs together came to an end.” There was another cause, that before the legislation , the NAMBOOTHIRI BOYS who could not marry from their caste , started swndling family property and gave to their concubines. Thus the family of concubines started becoming rich, and the NAMOOTHIRI FAMILIES BECAME POOR. Hence the NAMOOTHIRIS , THEMSELVES, APPRECIATED AND WELCOMED THIS CHANGE.
NAMBOOTHIRI MARRIAGES
Namboodiris used to conduct the marriage ceremony for Four days. However, like us , they have also curtailed it to aboit 4 hours.
Namoothiri Marriages are called VELI (வேளி,വേളി ) by Bridegroom’s family and PENN KODA ( പെണ്‍ കൊഡ, பெண் கொட ) by the bride’ family. They call the bride as KUDY {குடி, കുഡി). The marriage ceremonies will be up-to four days. As we perform marriages in the Bride’s house or Marriage Hall fixed by the Bride’s family, Namboothiris also conduct marriages by the bride”s family. It starts with AYANI OONU. Thali Kettu (தாலி கெட்டு, താലികെട്ടു) can be by the father of the bride or the bridegroom. Generally father of the bride,( since smruthis suggest both types of tying the THALI as in order ) performs it since the girl can perform Bali and Sraaddha of her father and mother also. This practice is in contrast with our practice.
GHOSHA SYSTEM OF NAMBUTHIRIS FOR WOMEN
The Namboothiri women are called Antherjanam ( ान्तर्जनम्) or in pure Malayalam, AKATHTHULLAVAR (അകത്തുള്ളവര്‍), Meaning"people who stays inside the house." Since they rarely go out of the house (ILLAM) either to have bath in the POND inside the ILLAM premises or to temples. During this time they completely wrap their body with clothes, carry an umbrella made of Palm leaves ( ഓല ക്കുട, ஓலக்குடை) and hide themselves within it. They used to be accompanied by a SERVANT MAID generally of Nair Caste. I have witnessed this practice. As the days progressed such practices also started vanishing as in the case of other caste /societies.
Friends, in my opinion this class of Brahmins are most intelligent, unlike we , Tamil Brahmins , learn Vedas properly which they call (ഓത്തിനു പോകുക) , except very few. They also consider PERFORMING POOJAS IN TEMPLES ( SHANTI) as accreditation to them. There was one Dr. Nambidi, a friend of mine, who had taken Doctorate in Nuclear Science performing SHANTI in a small temple which he cherished more than his real engagement as professor in a reputed college. He is no more now alive.
SOME IMPORTANT MANAS (HOUSES) OF NAMBOOTHRI BRAHMINS ARE GIVEN BELOW ( This list is not exhaustive )
Akavur Mana, Madangarli Mana, Payur Mana, Mangalathu Mana, Mannazhi Mana, PelakkAttu Mana, Muthirankottu Mana, .Madangarli Mana, Chennas Mana, Brahmakulathu Mana, Maranaattu Mana, Polpaya Mana, Desamangalam Mana, Eda Mana, Kanipayur Mana, Kanjirapilly Mana, Kadamapatta Mana, Kunnathur Patinhaaretathu Mana, Killimangalthtghu Mana, Kootallur Mana, Naicker Mana, Nenmeni Mana, Olappamanna Mana , Poomulli Mana, puzhathol Padur Mana, Pazhur Kuruthedathu Mana , Vemancheri Mana, Panayil Pazhur Mana, Payyur Mana Etc.
Before I conclude, I would like to say that EMBRANTHIRIS are POTTIS who came from TULU NADU. They are a different section of brahmins who although are VAISHNAVATES perform POOJA in LORD SHIVA TEMPLES and DEVI TEMPLES in KERALA.
Friends, opinions may differ but notwithstanding all these, I have given my views.
Friends.
I have been writing about various types of Brahmins. Now I am venturing into a very peculiar type of Brahmins i.e. KERALA’S FAMOUS NAMOOTHIRIS.
In India, if we are to say who are the most orthodox among Brahmins , they are this famous section of Brahmins called NAMBOOTHIRIS. In fact, even if a Namboothiri is highly educated, he invariably study VEDAS and rituals especially the retuals in temples. You can find Namboothiri Priests, in most of the temples in KERLA and many GREAT TEMPLES like BADARINATH TEMPLE, MOOKAMBIKA TEMPLE, PASUPATHINATH TEMPLE of NEPAL and many AYYAPPA TEMPLES etc. In fact, they are the chief priests of these temples.
The Word NAMBOOTHIRI MUST HAVE COME EITHER from the words NAMBU meaning BELIEVE and THIRI to show respect as upper caste, or blessed. Here is one more which I feel is apt. It must be a pollution of the words നമ്മുടെ തംപുരാന്‍ in Malayalam
In Tamil there is a word நம் தம்பிரான் meaning our Lord or God. Since I am of the view that Malayalam is the off shoot of KOTUMTHAMIZH ( கொடும் தமிழ் ) I feel, Namboothiri, is the short form of നമ്മുടെ തംപിരാന്‍. Or in Tamil நம் தம்பிரான்
They belong to PANCHA DRAVIDA BRAHMINS whose list is given below:-
Namboothiri Brahmins, , Embranthiris, Pushpaka Brahmins (Ambalavasis), Sharada Brahmins, Etc. In fact “They have the sole right of conducting rituals in Kerala and Kanyakumari of Tamil Nadu. Some major Mahakshetras around India (including North India) have a Nambudiri priest as the Head Tantri. Only “ ( WIKIPEDIA).
While we, IYERS perform POOJA as per Vedantha and UTHARA MIMAMSA, the Namboothiris of Kerala perform Poojas as per POORVA MIMAMSA i.e. THANTRA VIDHI. They were very orthodox and at present their orhodoxy is slightly reduced,
In fact even if an EMBANTHIRI OR IYER , IYENEGAR or any other brahmin touch them they used to take bath, since they condider it as ASHUDHAM. This rigidity made them not to take part in the last rights of the MOTHER OF ADI SHANKARA since the Sanyasins are considered as those who have renunciated from all worldly affairs including father , mother, house etc. Adi Shankata promised his mother, before he became SANYASI, that he woud go to her when she was in death bed and perform all retuals after her death which he did although it was against the principles of SANYASA. This is just to show their regidity as brahmins.
MIGRATION
Nambbothiris are believed to have migrated from THULU NAADU . In SANGAM LITERATURES it is given that the present THALIPPARAMBA known previously as
Perumchellur ( in KOLATHU NADU Old Name ) is the most important village of the Namboothiris and called it as Vedic Village. It is said that Parasurama gave 32 villages which are on the southern side of the river CHANDRAGIRI upto the river KANVANNUR in CHERPU of the present THRISSUR DT. The List of Namboothiri Gramams is given below :
Payyannur, 2) Perumchellur, 3) Alathur, 4) Kaaranthola, 5) Chokiram alias Sukapuram, 6) Panniyur, 7) Karikkat, 8) Isanamangalam, 9) Thrssivaperur and 10) Peruvanam; These villages are between the Rivers Perumpuzha and Karumanpuzha
(11) Chaamunda, 12) Irungatikkutal, 13) Avattiputhur, 14) Paravur, 15) Airanikkalam, 16) Muzhikulam, 17) Kulavur, 18) Atavur, 19) Chenganatu, 20) Ilibhyam, 21) Uliyannur, 22) Kalutanatu; These settlements are between the rivers Karimpuzha and Churni.
(23) Ettumanur, 24) Kumaaranallur, 25) Katamaruku, 26) Aranmula, 27) Thiruvalla, 28) Kitangur, 29) Chengannur, 30) Kaviyur, 31) Venmani, 32) Neermanna. These Namoothiri Gramams are between the rivers CHURNI and KANAYAKUMARI.
All Namboothiris originally belong to one of these villages.
A list of original NAMBOOTHIRIS is given below :=
(1) AADU , Specialists in performing Yagas who have the sole right to perform Yaga.
(2) EDU who are specialists in astrology , astronomy , Sanskrit , Vedas etc.
(3) BIKSHA or colloquially PICHA Namboothiris are Othikkans who help the main priest in Temples and also some of them are Sanyasins.
(4) OTHU Namboothirirs who are basically teachers who teach Vedas etc.
(5) SHANTHI Namoothiris who perform poojas in temples or priestly class
(6) ADUKKALA Namboothiris are specialists in cooking in temples , for marriages etc.
(7) CHATHTHIRA NANMBUTHIRIS who are either soldiers in this caste and famous for SANGHA KKALI.. They are also known as ARANGU Namboothiris.
(8) PANTHI NAMBUTHIRIS such as Panthi Graamani, Thangal, Vaal-Nambi and
Ashtavaidyans (all Mooss families except Vaidhyamadham) belong to this
category. Vaidhyamadham, though an Ashtavaidyan, belongs to Aadu claass as
they are the Vaidyans in the Yaagasaala (the hall where Yaagam is performed).
Mooss families are not included in the above eight classes as these physicians
perform surgery. Graamani Namboothiris, Thangal Namboothiris and Vaal
Nambis are Namboothiris performing village administration and hence excluded
from the above eight classes.
Some Nambuthiris have titles as BHATTATHIRI which is given to them by the Zamorins of Calicut during the famous PATTATHTHANAM ( പട്ടം means Title
താനം means giving ceremony )for proficiencies in various subjects. (Now-a-days this is given by universities and certain institutes.) There are three types of Bhattathiris Viz. SMARTHA BHATTATHIRIS, SHASTRA BAHTTATHIRIS and BHAGAVATHA BHATTATHIRIS. Some famous Bhattathiris are MELPATHIR NARAYANA BHATTATHIRI who wrote the famous NARAYANEEYAM which is a condensed edition of Maha Bhagavatha , since he was told to write (മത്സ്യം തൊട്ടു കഴിയ്ക്കുക ) by the famous THUNJATHU EZHUTHTHACHCHAN , as a cure for his rheumatic problem.; Polpaya Bhattathiripad: Pandamparambath Bhattathiripad (Ashta Grihathil Aadhyan families); Kunnathur Padinjaredath Bhattathiripad (Aadu), Manjappatta Bhattathiripad, Avinjikkad Bhattathiripad (both Edu) . .
I am still confused to write whether the NAMBOOTHIRIS WERE BROUGHT BY LORD PARASURAMA to KERALA which he discovered or resurrected from the Arabian sea and gave as gift, the land called Parasurama Kshethra which extended from Kanyakumari to Gokarna , to get the sin of killing his mother warded off. I leave it to the experts in the subject. There is a story that the soil of Parasurama Kshethra was saltish and nothing could be grown in that area and hence the Brahmins refused to accept this area as gift and hence Parasurama begged the king of snakes to make the land fertile by snake poison.. After that the land became fertile and the Brahmins accepted it as gift. The famous Sarpa Kavus (Snake Temples) owned by Namboothiris are MANNARSALA which is about 3 Kms from Haripad in Alapuzha Dt., Kerala and PAAMBUMEKKAT MANA near Guruvayur in Trichur Dt. I feel that there must be some connection with these Snake temples and Parasurama Kshethra which was gifted to Namboothiris. I also feel that among Dravidians there was caste system as among Aryans. In SREE RAMODANTHAM it is said “ पुरा विश्रवसः पुत्रॊ रावनॊ नाम राक्शस,
आसीजास्यानिजौ कुंबकर्ण विभीषणौ “ “Rakshasa is a term of contempt for Dravidians and other black aboriginals” .. Again Shree Rama after killing Ravana , in order to get pApa VimOchana for killing a Brahmin, (TO GET RID OF THE SIN OF KILLING A BRAHMIN ), built a temple in RAMESHWARAM. Hence , I am of the opinion that Namboothiris were Dravidian Brahmins who were well versed in Vedas and Thanthric method and ASTROLOGY, unlike Tamil Brahmins who follow Vedangas and Manthric Method.
AZVANCHERRY THAMRAKKAL
There is a saying in Malayalam. “ എല്ലാ തംബ്രാക്കളും തംബ്രാക്കളല്ല, ആഴ്വാന്‍ചേരി തംബ്രാക്കളാണു തംബ്രാക്കള്‍ ” Thambran were known as SAMRATS who were highly learned in Vedas etc who were capable to curse or bless any one and which world happen . Ultimately the THAMBRAS after death directly join PARABRAHMA without taking rebirth . Although AADIREYIDAM OF KARIKKAT GRAMAM
Mentions 10 THAMBRAKKALS only AZHVANCHERRY THAMBRAKKALS REMAIN NOW. The legends say that Lord Parasurama made them the chief Thambrakkal of the EIGHT OR NINE REMAINING THAMBRAKKAL of the 32 Villages (GRAMAM) which he gave to the Namboothiris to atone the sin of killing his mother. It is alsom said that Azhvancherry Thambakkals were the early teachers of Adi Shankara. AZVANCHERRY MANA is is located in Athevanadu Village , Near THIRUNAVAYA in Malapuram District of Kerala Now. Brahmasree Azhavancherry Raman Valia Thambrakkal or AR Thambrakkal is the present Azhvancherry Thambrakkal. Since, I am dealing with the Nambuthiris I leave this topic here.
While Azhvancery Thambrakkal remain the Samrats , they have a Political Leader also
c.alled as Perumpadapu Swaroopam or Kuru Swaroopam who were earst while Cochin Royal Family . “Traditionally Perumpadappu Moopil is considered as the political head of all the brahmins in Kerala (spiritual head AND SAMRAT being Azhvanchery Thamprakkal”
-ADHYAN NAMBOOTHIRIS
In general those who perform YAGAM in which GOAT is sacrificed are called ADHYAN NAMOOTHIRIS – AADU means GOAT.
Among Nambuthiris there are some lower class who are neither fully brahmin Namoothiris or Kshathrias. They are called PUSHPAKA BRAHMINS. There are also some separate people who are called AMBALAVASIS. They are lower to Namboothiri Caste but higher to other castes sine they wear holly thread and adhere to GAYATHRI MANTHRA.
(1) CHAKKIYARS, FEMININE GENDER : ILLATHTHAMMA , House MADHOM
(2) NAMBIARS who wear Holly Thread ( यञ्नोपवीतं ) ( பூணூல் ) പൂണൂ‍ല്‍), FG.
NANGIAR , House : MADHOM
(3) UNNI /NAMBISAN, NAMBI OR NAMBIDI : FG : ITTIYAMMA OR
BRAHMINI, House : ILLAM , MADHOM
(4) MOOTHATHU OR MOOSADU FG : MANAYAMMA , House : ILLAM
(5) ILAYATHU FG. :KUNHAMMA, ILLATHTHOMMA House : ILLAM
There are also some other AMBALAVASIS who are higher among Nairs but below Pushpaka Namboothiris, They are:
(1) WARRIARS Feminine Gender VARASYAR House VARIAM.
(2) PISHARODISFG : PISHARASYAR OR SHARASYAR House : PISHAARAM
(3) MARAAR FG MARASYAR OR AMMA House : MARAATH
(4) ADIKAL FG ADISYARAMMA HOUSE :MADHOM Since they were pure Brahmins but degraded since as priests of Bhadrakali Temple , they gave Liquor as offering to Bhadrakali.
(5) KURUKKAL FG : AMMA , House : MADHOM
(6) PODUVAL FG.PODUVALASYAR House :PODUVATHTHU
(7) There is one more about whom nothing is known much called PILAPPALLY
Some experts are of the view that all AMBALAVASIS belong to the same class.
NAMPOOTHIRIS AND GOTHRA
As Tamill Brahmins have GOTHRAMS & PRAVARAMS and CHARANAMS Namboothiris also have the same GOTHRA AND PRAVARA and CHARANA System.
OCCASIONS WHEN NAMBOOTHIRIS CHANGE THEIR GOTHRAMS
(1) As we change the Gothram when we take a child from another Gothram Namboothiris also change the GOTHRAM . i.e called DATHTHU
(2) During Marriage which they call VELI or PENN KODA (வேளி அல்லது பெண்கொடை)the girl changes her GOTHRAM , Pravaram and Charanam to her HUSBAND’S GOTHRAM like us.
(3) When there is no potent male member in the whole family or there is no male member in the whole family, they call this as “Vettirikkal" or “Sarvaswa Danam Vettirikkal” .I think DATHTHU is permitted among Tamil Brahmins also. .
VELI – VIVAHAM - MARRIAGE
Friends, there was a peculiar marriage system among NAMBOOTHIRIS till the year AD 1933 that only the eldest brother in the family should marry a NAMBOOTHIRI GIRL which they call it as VELI (வேளி, വേളി). Others were not permitted. This is as considered by them for increasing the progeny since they followed MAKKA THAYAM. They were only to learn Vedas, Sastras etc Viz. Hindu philosophy. However, since sexual urge cannot be stopped by any law or customs, they started having SAMBANDAM with other caste ladies especially NAIR girls and NON-BRAHMIN AMBALA VASI GIRLS. Hence from the year 1933 onwards marriage of other family male members with Nambootrhiri girls was permitted. Quote :-
“With the spread of western education by the late 19th century modern thought within Kerala moved towards the end of Sambandham connections between the Namboothiris and Nairs. With the passage of legislation in 1933 in the Madras Presidency district of Malabar and previously in the princely states of Travancore and Cochin, by which Sambandham was considered equal to "Veli" or legitimate marriage, thereby giving right of succession to the non Namboothiri children of Namboothiri men to their paternal estate, within a short period of less than a decade, the Sambandham system of informal marriage which bound the Namboothiris and Nairs together came to an end.” There was another cause, that before the legislation , the NAMBOOTHIRI BOYS who could not marry from their caste , started swndling family property and gave to their concubines. Thus the family of concubines started becoming rich, and the NAMOOTHIRI FAMILIES BECAME POOR. Hence the NAMOOTHIRIS , THEMSELVES, APPRECIATED AND WELCOMED THIS CHANGE.
NAMBOOTHIRI MARRIAGES
Namboodiris used to conduct the marriage ceremony for Four days. However, like us , they have also curtailed it to aboit 4 hours.
Namoothiri Marriages are called VELI (வேளி,വേളി ) by Bridegroom’s family and PENN KODA ( പെണ്‍ കൊഡ, பெண் கொட ) by the bride’ family. They call the bride as KUDY {குடி, കുഡി). The marriage ceremonies will be up-to four days. As we perform marriages in the Bride’s house or Marriage Hall fixed by the Bride’s family, Namboothiris also conduct marriages by the bride”s family. It starts with AYANI OONU. Thali Kettu (தாலி கெட்டு, താലികെട്ടു) can be by the father of the bride or the bridegroom. Generally father of the bride,( since smruthis suggest both types of tying the THALI as in order ) performs it since the girl can perform Bali and Sraaddha of her father and mother also. This practice is in contrast with our practice.
GHOSHA SYSTEM OF NAMBUTHIRIS FOR WOMEN
The Namboothiri women are called Antherjanam ( ान्तर्जनम्) or in pure Malayalam, AKATHTHULLAVAR (അകത്തുള്ളവര്‍), Meaning"people who stays inside the house." Since they rarely go out of the house (ILLAM) either to have bath in the POND inside the ILLAM premises or to temples. During this time they completely wrap their body with clothes, carry an umbrella made of Palm leaves ( ഓല ക്കുട, ஓலக்குடை) and hide themselves within it. They used to be accompanied by a SERVANT MAID generally of Nair Caste. I have witnessed this practice. As the days progressed such practices also started vanishing as in the case of other caste /societies.
Friends, in my opinion this class of Brahmins are most intelligent, unlike we , Tamil Brahmins , learn Vedas properly which they call (ഓത്തിനു പോകുക) , except very few. They also consider PERFORMING POOJAS IN TEMPLES ( SHANTI) as accreditation to them. There was one Dr. Nambidi, a friend of mine, who had taken Doctorate in Nuclear Science performing SHANTI in a small temple which he cherished more than his real engagement as professor in a reputed college. He is no more now alive.
SOME IMPORTANT MANAS (HOUSES) OF NAMBOOTHRI BRAHMINS ARE GIVEN BELOW ( This list is not exhaustive )
Akavur Mana, Madangarli Mana, Payur Mana, Mangalathu Mana, Mannazhi Mana, PelakkAttu Mana, Muthirankottu Mana, .Madangarli Mana, Chennas Mana, Brahmakulathu Mana, Maranaattu Mana, Polpaya Mana, Desamangalam Mana, Eda Mana, Kanipayur Mana, Kanjirapilly Mana, Kadamapatta Mana, Kunnathur Patinhaaretathu Mana, Killimangalthtghu Mana, Kootallur Mana, Naicker Mana, Nenmeni Mana, Olappamanna Mana , Poomulli Mana, puzhathol Padur Mana, Pazhur Kuruthedathu Mana , Vemancheri Mana, Panayil Pazhur Mana, Payyur Mana Etc.
Before I conclude, I would like to say that EMBRANTHIRIS are POTTIS who came from TULU NADU. They are a different section of brahmins who although are VAISHNAVATES perform POOJA in LORD SHIVA TEMPLES and DEVI TEMPLES in KERALA.
Friends, opinions may differ but notwithstanding all these, I have given my views.
Subscribe to:
Posts (Atom)